Dziadkowie niezbędni w rodzinach afroamerykańskich

Afroamerykańscy dziadkowie mają tendencję do odgrywania istotnych ról w życiu wnuków. Często dziadkowie mieszkają w tym samym gospodarstwie domowym co ich wnuki. Domy wielopokoleniowe są powszechne, a liczba wnuków wychowywanych przez dziadków, a nawet pradziadków jest wyższa w tej grupie niż w jakiejkolwiek innej głównej grupie rasowej lub etnicznej.

Role dziadków w rodzinach afroamerykańskich

Wszystkie pokolenia zgadzają się co do ważnych ról odgrywanych przez afroamerykańskich dziadków, chociaż pokolenia mają nieco inne podejścia do tych ról.

Afroamerykańskie wnuki prawdopodobnie powiedzą, że ich dziadkowie zajmują władzę. Dodają, że ich dziadkowie są zaangażowani w dyscyplinę, zapewniają pomoc finansową i często działają jako rodzice. Wnuki prawdopodobnie widzą przyjęcie wskazówek dziadka jako część swojego obowiązku jako wnuków.

Afroamerykańscy rodzice często postrzegają dziadków jako rodzice drugiej linii. Polegają na dziadkach, którzy wzięli luz, gdy potrzebują pomocy w rodzicielstwie. Ta praktyka może prowadzić do rozmycia granicy między rodzicielstwem a dziadkiem i może powodować problemy z granicami. 

Oprócz innych ról, które odgrywają, afroamerykańscy dziadkowie często postrzegają siebie jako nauczyciele. Lekcje, które przekazują, często dotyczą manier, wartości, moralności i religii.

Specjalna rola babci

Żadne badanie Afroamerykanów dziadków nie byłoby kompletne, nie wspominając o prawie mitycznej roli babci. Częściowo z powodu wcześniejszej śmiertelności wśród czarnych mężczyzn wnuki częściej mają merytoryczne relacje z babciami. Według jednego badania wśród wnuków mieszkających z babcią, dziadkowie byli obecni.

Afroamerykańska struktura rodziny

Współczesna amerykańska rodzina jest czasem opisywana jako struktura pionowa lub „fasolpole.„Pokolenia składają się tylko z kilku członków i są od siebie usuwane o znaczną liczbę lat. Rodziny afroamerykańskie historycznie były bardziej poziome niż pionowe w strukturze, z mniejszą liczbą lat między pokoleniami a większą liczbą członków na pokolenie. Niektórzy badacze uważają, że rodziny afroamerykańskie staną się bardziej pionowe w przyszłości.

Wcześniejsze dzieci przez kobiety było czynnikiem zachowania poziomej struktury rodzin afroamerykańskich. Młodsze matki produkują młodsze babcie, które mogą być bardziej chętne i mogą odgrywać aktywne role w wychowaniu wnuków. Ponadto jednak ta pozioma struktura często powoduje, że dziadkowie są w tak zwanym generacji kanapki. Afroamerykańskie kobiety w pewnym wieku mogą zapewnić opiekę nad starszymi dziadkami, starzejącymi się rodzicami, dzieciami i wnukami. Ponadto, gdy dorosłe dzieci są uwięzione lub zmagają się z nadużywaniem substancji, często dziadkowie podejmują luz.

Korzenie struktury rodziny

Niektórzy śledzą płynną naturę roli dziadka z powrotem do czasów niewolnictwa. Każda osoba dorosła, która była w pobliżu, gdy dziecko potrzebowało pomocy, która chętnie udzieliła tej pomocy. Wiele razy prawdziwi rodzice dziecka nie byli dostępni. Mogli pracować, a nawet zostać wymienionym, więc każdy członek społeczności uważał na każde dziecko.

W czasach po niewolnictwie wiele afroamerykańskich kobiet nadal ćwiczy rozszerzoną formę rodzicielstwa, opieki nad dziećmi, wnukami i prawnukami, a także do siostrzenic, siostrzeńców i dzieci niezwiązanych z nimi. 

W innych kulturach kobiety mogą spodziewać się, że ich czasy macierzyńskie zakończą się w określonym czasie. W rodzinach afroamerykańskich wiele kobiet po prostu postrzega siebie jako kobiety, które pracują i opiekują się członkami rodziny, bez widocznego końca. 

Fikcyjne krewni

Innym ważnym aspektem rodzin afroamerykańskich jest rola fikcyjnych krewnych, co oznacza krewnych, którzy nie są spokrewnieni krwią, ale którzy przyjmują role krewnych. Nie jest niczym niezwykłym, że afroamerykańskie dzieci mają zarówno dosłowne, jak i fikcyjne dziadkowie. Ponadto afroamerykańskie gospodarstwa domowe są często płynne, z różnymi członkami rodziny nuklearnej i dalszej rodziny zamieszkania zgodnie z ich potrzebami. Nawet wnuków, którzy nie byli ani rezydentami, ani wychowani przez dziadków, wnuki często mieszkają z dziadkami przez okresy życia.

Nazwy afroamerykańskich dziadków

Niektórzy Afroamerykanie dotknęli języków afrykańskich do nazwisk dziadków. Języki i dialekty afrykańskie dają następujące możliwości:

• Swahili: Bibi Lub Nyanya Dla babci i Babu dla dziadka
• BOTSWANAN: Nkuku Dla babci, Ntatemogolo dla dziadka
• Shona: Ambuya Dla babci, Sekuru dla dziadka
• Venda: Makhulu Dla babci, Mmakhulu dla dziadka
• Xhosa: Umakhulu Dla babci, Utat'omkhulu dla dziadka
• Zulus: Ugogo Dla babci, Ubabamkhulu dla dziadka

Jednak o wiele bardziej powszechne jest, że Afroamerykanie używają angielskich terminów i ich wariantów, takich jak babcia, babcia, babcia i mawmaw dla babć.

_Źródła:

• Hunter, Andrea G., i Robert J. Taylor. „Dziadek w rodzinach afroamerykańskich." Podręcznik dziadka. Wyd. Maximiliane e. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 70-86. książki Google.
• Ruiz, Dorothy S. „Strażnicy i opiekunowie: babcie Afroamerykanów jako główni opiekunowie w rodzinach międzypokoleniowych."
• „Ostateczny przewodnik po nazwiskach dziadków." Dziadkowie.com